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	<title>Re/Lire les sciences sociales</title>
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	<description>Un carnet utilisant Hypotheses.org - A Hypotheses.org notebook</description>
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		<title>Compte rendu de la séance autour de Vidal de la Blache</title>
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		<pubDate>Sat, 05 May 2012 16:36:48 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Frédérique Giraud</dc:creator>
				<category><![CDATA[Séminaire "Re/Lire les sciences sociales"]]></category>

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		<description><![CDATA[Compte rendu proposé par Frédéric Spillemaeker, élève en M2 Histoire moderne et contemporaine à l&#8217;ENS de Lyon Pourquoi relire aujourd’hui une œuvre si critiquée, notamment dans les années 1970 par les géographes Jacques Lévy et Yves Lacoste, et considérée par d’aucuns comme dépassée. D’abord parce que si critiquée qu’elle soit, l’œuvre de Vidal n’en est pas moins fort peu lue, alors même qu’on lui accorde un statut fondateur sur le plan scientifique, méthodologique, voire idéologique. Le manque de lectures et de relectures contemporains de [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify">Compte rendu proposé par <strong>Frédéric Spillemaeker, élève en M2 Histoire moderne et contemporaine à l&#8217;ENS de Lyon</strong></p>
<p style="text-align: justify">Pourquoi relire aujourd’hui une œuvre si critiquée, notamment dans les années 1970 par les géographes Jacques Lévy et Yves Lacoste, et considérée par d’aucuns comme dépassée. D’abord parce que si critiquée qu’elle soit, l’œuvre de Vidal n’en est pas moins fort peu lue, alors même qu’on lui accorde un statut fondateur sur le plan scientifique, méthodologique, voire idéologique.</p>
<p style="text-align: justify">Le manque de lectures et de relectures contemporains de cet auteur, explique qu’une séance soit consacrée à l’ouvrage <em>Principes de géographie humaine</em>, publié en 1922,dans le cadre du séminaire <em>Re/lire les sciences sociales</em>. L’animateur et discutant de la séance est Yann Calbérac (ATER à Paris-Sorbonne), Isabelle Lefort, professeure et géographe à l’université Lumières-Lyon 2 est invitée à présenter l’intérêt de la republication et de la relecture de cette ouvrage de Vidal de la Blache. Caroline Bouchier, élève en master à l’ENS de Lyon, anime la séance de questions finale.</p>
<p style="text-align: justify"><strong>I.  Naissance et postérité de la géographie vidalienne</strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong>1.  L’avènement d’une discipline scientifique</strong></p>
<p style="text-align: justify">Yann Calbérac nous propose un parcours à travers les différents temps de la réception de l’œuvre de Vidal de la Blache. Il y eut en effet un moment vidalien, au moins jusqu’en 1918, pendant lequel, les méthodes de Vidal de la Blache régnèrent sans partage sur la géographie française. Malgré sa postérité, Vidal laissa peu d’écrits, il fut avant tout un professeur, enseignant successivement à Nancy, rue d’Ulm, et à la Sorbonne.</p>
<p style="text-align: justify">Né en 1845, Vidal de la Blache est le pur produit d’une méritocratie pas encore républicaine, il est reçu en histoire à l’Ecole Normale Supérieure de la rue d’Ulm. Membre de l’Ecole d’Athènes, il entreprend d’abord des recherches archéologiques sur Hérode Atticus.</p>
<p style="text-align: justify">Vidal de la Blache vient à la géographie en s’opposant à l’école allemande de géographique, qui subordonne toute action au déterminisme du milieu. Au contraire, comme nous l’explique Yann Caldérac, « Vidal cherche à montrer que c’est l’homme qui dispose du milieu que propose la nature. » En somme il s’inscrit dans une tradition scientifique française qui accorde à l’homme un rôle majeur, depuis que Descartes le décrivait comme devant se rendre « maître et possesseur de la Nature. » Vidal est aussi un disciple des positivistes qui s’attachent à comprendre l’organisation et le fonctionnement des phénomènes.</p>
<p style="text-align: justify">Vidal cherche à instituer la géographie comme discipline scientifique, mais aussi comme science humaine.  La géographie française de l’époque est avant tout une géographie coloniale et commercial, Vidal entend l’émanciper des contraintes sociales pour lui donner toute sa place à l’université.</p>
<p style="text-align: justify">Vidal de la Blache souhaite aussi faire éclater la division traditionnelle entre l’explorateur de terrain et le géographe de cabinet. C’est la géographie régionale qui le permet, donnant au géographe lui-même la possibilité d’arpenter le terrain qu’il décrit : il s’agit d’ « étudier à l’échelle moyenne les relations homme-milieu ». Le cadre à étudier est celui de la région, dont les limites sont déterminées en vertu des contraintes pratiques du travail géographique : une région est un territoire qu’il est possible d’étudier en 10 ans.</p>
<p style="text-align: justify">Ainsi, c’est de l’objet, en l’occurrence de la région, que dépend la méthode elle-même.</p>
<p style="text-align: justify">Le travail de Vidal de la Blache paie et la discipline géographique se fait une place à l’université. Des thèses de géographie régionale sont entreprises, souvent tournées vers d’autres sciences : la thèse de Jules Vacher sur le Berry fait la part belle à l’hydromorphologie, tandis que celle de Jules Sion sur les paysans de Normandie propose une approche presque ethnologique.</p>
<p style="text-align: justify"> <strong>2.  Science et idéologie</strong></p>
<p style="text-align: justify">Cependant, la géographie naissante doit faire face à de vives critiques de la part des sociologues, en particulier de François Simiand qui critique une science qui n’arrive pas à définir la part du facteur.</p>
<p style="text-align: justify">Yann Calbérac explique que Vidal, est parvenu à couper les liens entre géographie et société en forgeant une nouvelle méthode scientifique. Cependant, la géographie participe pleinement au programme idéologique de la Troisième République. En effet, le Tableau de la géographie de la France, montre une complémentarité des régions qui forment la nation par leur agencement harmonieux: Anne-Marie Theis a étudié cette « construction de la nation-France par le dépassement des régions. »</p>
<p style="text-align: justify">Par ailleurs, l’étude de la carte topographique acquiert une importance stratégique, car on a prétendu qu’une des raisons de la défaite était la supériorité des officiers et sous-officiers prussiens dans le domaine cartographique.Vidal a d’ailleurs commencé sa carrière à Nancy dans cette « France de l’Est » qui lui est chère, sur ces terres auxquelles s’attache le nationalisme français du temps de « la revanche », le regard tourné vers la ligne bleue des Vosges.Enseigner la géographie à Nancy prend alors une dimension politique majeure : il s’agit de construire une géographie française face aux provinces conquises par l’Allemagne.</p>
<p style="text-align: justify">Ainsi, Yann Calbérac montre que la création d’une discipline en apparence dépolitisée sous l’égide de Vidal, correspond en fait à une forte demande sociale et politique. De de fait, la géographie vidalienne fut critiquée comme idéologie par les géographes Yves Lacoste et Jacques Lévy dans les années 1970. La géographie vidalienne devenait un enjeu de clivage épistémologique, mais aussi générationnel et politique.</p>
<p style="text-align: justify"><strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong>II.  La nouveauté d’un classique</strong></p>
<p style="text-align: justify">Aussi convient-il dans une seconde partie présentée par Isabelle Lefort de se demander que signifie aujourd’hui la réédition numérique de ce texte, et en quoi peut-il être considéré comme un classique ?</p>
<p style="text-align: justify">Isabelle Lefort rappelle qu’un classique est d’abord un ouvrage qu’on étudie dans les classes. Or, contrairement aux <em>Tableaux géographiques de la France</em>, ou à <em>la France de l’Est</em>, c’est loin d’être le cas des <em>Principes de géographie humaine</em>.</p>
<p style="text-align: justify">Ce texte est peut-être le moins classique des ouvrages de Vidal, il est pourtant l’un des plusprécieux pour comprendre sa démarche scientifique. Il laisse en effet apparaître une « tension entre une grande maturation personnelle et un inachèvement », et se caractérise par un littérarité très travaillée.</p>
<p style="text-align: justify">Mais Vidal fait aussi preuve d’une étonnante modernité dans son travail en cherchant à se saisir d’une mondialisation en marche.Dans son étude, Vidal décrit les groupes humains, comme mouvant et changeant, il ne croit pas à la fixité des hommes et de leurs cultures.</p>
<p style="text-align: justify"> <strong>1.  La circulation des hommes</strong></p>
<p style="text-align: justify">Vidal se propose de résoudre des énigmes géographiques dans la répartition des groupes humains à la surface du globe : comment interpréter les pleins et les vides, les différents modes d’être par les humains sur terre, comment habite-t-on son oekoumène ?</p>
<p style="text-align: justify">Isablle Lefort nous explique que Vidal se propose de résoudre ces énigmes par la mobilité, la circulation, le cheminement des groupes humains.</p>
<p style="text-align: justify">Ainsi, par cette mise en avant du mouvement des hommes, Vidal démontre qu’en groupe, l’homme est bel et bien un facteur géographique.</p>
<p style="text-align: justify">De ce fait Vidal est un « géographe du temps de la mondialisation ; du tournant de cette mise en branle des hommes, des richesses, des savoirs. »</p>
<p style="text-align: justify">Néanmoins, Isabelle Lefort pointe aussi certaines limites de l’œuvre vidalienne : la démonstration peine souvent à monter en généralité, et les principes en sont plus descriptifs que normatifs.</p>
<p style="text-align: justify"> <strong>2.  Une géohistoire ?</strong></p>
<p style="text-align: justify">Du fait de cette mise en avant des circulations, la géographie vidalienne est nécessairement diachronique, et il semble par moments que l’explication d’Isabelle Lefort nous donne à voir une véritable géohistoire vidalienne.</p>
<p style="text-align: justify">Cette démarche devait avoir une prestigieuse postérité dans les sciences humaines en France, car l’exploration de la palette des temporalités influence grandement les réflexions de nombreux historiens ; que l’on songe à la thèse révolutionnaire de Fernand Braudel sur la Méditerranée à l’époque de Philippe II.</p>
<p style="text-align: justify">Isabelle Lefort pointe aussi les convergences de Vidal de la Blache avec Lucien Febvre, auteur la même année de la Terre et l’Evolution humaine. Febvre défend Vidal contre Simiand en utilisant les mêmes matériaux, les mêmes questionnements ; en se les appropriant sous sa plume, il fait de Vidal un des inspirateurs de sa réflexion, et contribue à lui attribuer un rôle fondateur dans les sciences humaines en France.</p>
<p style="text-align: justify">A l’issue de cette présentation différentes questions sont posées, notamment celle de l’impensé de la ville dans la pensée vidalienne. Yann Calbérac souligne que cette critique souvent adressée à Vidal, ne tient pas compte du fait que l’ouvrage est d’abord la préface d’une histoire de France à partir des Gaulois, et qu’il doit donc plantée le décor d’une France encore sans villes. De plus, le paradigme vidalien de la circulation est aujourd’hui redécouvert dans le cadre de l’étude des réseaux urbains. Dans son approche des différentes civilisations, il est souligné que Vidal ne véhicule pas les clichés racistes de son époque contrairement à d’autres auteurs de la même époque, Lucien Febvre notamment. Vidal définit les civilisations à partir d’une culture matérielle et immatérielle, et fidèle à ses théories du mouvement des hommes, il estime que leur épuisement vient de leur isolement et qu’à l’inverse l’inventivité se développe par l’intensité des échanges et des contacts.</p>
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		<title>La vidéo de la séance autour de Serge Paugam est en ligne</title>
		<link>http://relire.hypotheses.org/134</link>
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		<pubDate>Sat, 05 May 2012 09:14:05 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Frédérique Giraud</dc:creator>
				<category><![CDATA[Séminaire "Re/Lire les sciences sociales"]]></category>

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		<description><![CDATA[La séance du 16 janvier 2012 autour de Serge Paugam est désormais disponible en ligne sur le site SES-ENS, grâce à la captation vidéo réalisée par Anne Châteauneuf-Malclès. Visionnez-là ici]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>La séance du 16 janvier 2012 autour de Serge Paugam est désormais disponible en ligne sur le site SES-ENS, grâce à la captation vidéo réalisée par Anne Châteauneuf-Malclès.</p>
<p>Visionnez-là<a href="http://ses.ens-lyon.fr/serge-paugam-comment-penser-le-lien-social-et-la-solidarite--151169.kjsp?RH=SES" target="_blank"> ici</a></p>
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		<title>Compte rendu Séance du 2 avril, Les principes de géographie humaine, Vidal de la Blache</title>
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		<pubDate>Thu, 12 Apr 2012 10:00:18 +0000</pubDate>
		<dc:creator>juditvari</dc:creator>
				<category><![CDATA[Séminaire "Re/Lire les sciences sociales"]]></category>

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		<description><![CDATA[Compte rendu séance du 2 avril Vidal de La Blache Cette dernière séance du séminaire était consacrée à l’ouvrage posthume de Paul Vidal de la Blache intitulé Les Principes de Géographie Humaine et publié pour la première fois en 1922, soit quatre ans après sa mort. Pour introduire cette séance, Yann Calbérac rappelle que la réception de l’œuvre de Vidal de la Blache est aujourd’hui confrontée à un paradoxe, très décriée elle reste cependant très peu lue. Et c’est justement ce paradoxe qui a [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify">Compte rendu séance du 2 avril Vidal de La Blache</p>
<p style="text-align: justify">
<p style="text-align: justify">Cette dernière séance du séminaire était consacrée à l’ouvrage posthume de Paul Vidal de la Blache intitulé <em>Les Principes de Géographie Humaine</em> et publié pour la première fois en 1922, soit quatre ans après sa mort. Pour introduire cette séance, Yann Calbérac rappelle que la réception de l’œuvre de Vidal de la Blache est aujourd’hui confrontée à un paradoxe, très décriée elle reste cependant très peu lue. Et c’est justement ce paradoxe qui a motivé Pierre Mercklé, Isabelle Lefort et les membres du séminaire de <em>Re/Lire les Classiques</em> à proposer une réédition des <em>Principes<a title="" href="#_ftn1"><strong>[1]</strong></a></em>.</p>
<p style="text-align: justify">Dans sa présentation, Yann Calbérac revient à partir d’une approche historique et réflexive sur cet héritage « vidalien » et de son apport dans la géographie contemporaine. Le parcours de Vidal de la Blache est emblématique de la méritocratie du 19<sup>ème</sup> siècle, entrée à l’ENS de Paris à 18 ans, il devient agrégé d’histoire et de géographie et part enseigner à l’Ecole Française d’Athènes. A son retour, il œuvre activement à l’institutionnalisation de la géographie qui à l’époque était surtout une affaire d’experts, le travail de géographe étant divisé entre les explorateurs qui collectaient les données sur le terrain et les géographes de cabinet qui réalisaient les cartes. Dans son ouvrage fondateur <em>Les Tableaux de la géographie</em> de la France publié en 1903, Vidal de la Blache, ne propose pas véritablement de méthode, mais en axant son objet sur la région et à la démarche monographique et descriptive, il rend possible cette confrontation au terrain pour le géographe. Le paysage devient au centre de l’observation car il représente la partie visible de la relation de l’homme et de son milieu, ce crédit donné au regard est au cœur du projet positiviste de l’époque.</p>
<p style="text-align: justify">La constitution de la géographie en une discipline autonome est vivement critiquée notamment par les sociologues, et est essentiellement portée par François Simiand. Cette critique de la géographie se cristallise justement sur les méthodes et sur la causalité. La géographie est considérée comme une science un peu molle, Simiand rappelle que les thèses dirigées prenant en référence <em>Les</em> <em>Tableaux</em> avaient des thèmes très différents et sans méthode particulière. La géographie ne présente pas par ailleurs des principes de causalité et n’expliquent pas vraiment les facteurs de peuplement des territoires et raisonnent principalement en termes d&#8217;habitat (habitat dispersé <em>versus</em> habitat isolé). La réponse des géographes se concentre sur un argumentaire peu convaincant : ils ne proposent pas de synthèses qui viendront dans un second temps, mais il s&#8217;agit avant tout de donner des connaissances précises d&#8217;une région.</p>
<p style="text-align: justify">Le conflit entre sociologues et géographes est dû au recours à deux registres différents de légitimation. Les sociologues se sont imposés dans l&#8217;institution académique en ayant d&#8217;abord recours à la démarche scientifique qui est au centre de leur discipline. Les géographes sont moins centrés sur la méthode, la démarche est différente. Si Vidal de la Blache réussit à imposer la géographie comme une science à l&#8217;université c&#8217;est qu&#8217;elle répond à une demande sociale extrêmement forte à l&#8217;époque, qui correspond aux attentes de la troisième République qui se met en place. Il s&#8217;agit notamment de mieux former les enseignants, en effet une des raisons invoquées de la défaite de la France face à la Prusse, c’est l&#8217;incapacité des instituteurs français à savoir lire correctement une carte.</p>
<p style="text-align: justify">Dans les années cinquante-soixante les critiques envers la géographie vidalienne se font plus virulentes. C&#8217;est une géographie considérée &#8220;creuse&#8221; qui s&#8217;épuise à décrire ses objets.</p>
<p style="text-align: justify">Dans une seconde partie de séance, Isabelle Lefort débute son exposé en revenant à la demande initiale : que signifie cette réédition des <em>Principes</em> ? En quoi cet ouvrage peut-il être considéré comme un classique ?</p>
<p style="text-align: justify">Un classique est habituellement un ouvrage lu dans les classes, qui fait partie du processus d&#8217;apprentissage d&#8217;une discipline, ce qui n&#8217;est pas le cas des <em>Principes</em>. C&#8217;est un ouvrage qui n&#8217;a pas eu le succès des <em>Tableaux</em> mais qui n&#8217;est pas non plus l&#8217;équivalent de <em>La France de l&#8217;Est </em>(1917), ouvrage qui est tombé dans l&#8217;oubli. De plus, après les années 70, la référence au vidalisme est datée, elle clive des générations de géographes. A la différence d&#8217;un Durkheim par exemple, Vidal n&#8217;a pas été lu et relu.</p>
<p style="text-align: justify">De plus, en 1922, il n&#8217;y a quasiment aucune recension de ce livre dans les revues de géographie. Comment expliquer un tel silence ? L&#8217;ouvrage de Vidal est posthume, il n&#8217;y a donc entre les différentes parties que peu de raccords et le texte est assez complexe. D&#8217;une part, il y a une somme informative très importante, d&#8217;autre part, la montée en généralité est réalisée de manière discursive et apparaît difficile à identifier en tant quel. Le texte présente ainsi un style littéraire très travaillé et un peu daté.</p>
<p style="text-align: justify">Après une longue introduction, l&#8217;ouvrage se découpe en trois parties : la répartition des hommes, les formes de civilisation, et la circulation des hommes. Ce principe du mouvement et de la mobilité est au cœur de cet ouvrage, ce qui le rend particulièrement moderne et actuel. Mais le projet de Vidal reste clairement descriptif et il ne propose pas de principes légiférant et normatifs.</p>
<p style="text-align: justify">Les <em>Principes</em> présentent une actualité ethnologique et historique. L&#8217;habité tient ainsi une place essentielle, et la culture matérielle est particulièrement décrite. C&#8217;est également un ouvrage très historicisé, diachronique aussi bien à moyenne qu&#8217;à grande échelle, qui ressemble beaucoup à celui de Lucien Fevbre, <em>La Terre et l&#8217;Evolution humaine</em> publiée la même année.</p>
<p style="text-align: justify">Isabelle Lefort termine son exposé par une question : comment se construit la représentation d&#8217;une école de pensée ? L&#8217;école vidalienne est plurielle mais son héritage en a été altéré, seul une partie a été transmis. Par qui et où le projet vidalien s&#8217;est-il estompé ?</p>
<p style="text-align: justify">La séance se termine sur une série de questions de la salle, par exemple, la ville apparaît comme un impensé de la géographie vidalienne. Yann Calbérac rappelle justement que cette critique fait partie de la doxa, dans les<em> Tableaux</em>, Vidal part de l&#8217;époque des Gaulois et s&#8217;arrête à la Révolution Française, il n&#8217;y aborde donc pas directement l&#8217;urbanisme qui commence après. Vidal récusait par ailleurs le découpage disciplinaire entre ville et campagne. De plus, rappelle Isabelle Lefort, Vidal a bien travaillé sur la ville, elle est présente par exemple dans les <em>Principes</em>, en s&#8217;inscrivant dans le paradigme de la circulation et non dans celui de la répartition.</p>
<div style="text-align: justify">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div>
<p><a title="" href="#_ftnref1">[1]</a> Actuellement en cours, le projet de la <em>Bibliothèque des Sciences Sociales</em> est un projet de réédition des grands classiques des sciences sociales en version imprimée et en version électronique, réalisée en partenariat entre <em>Liens Socio</em>, <em>Revues.org</em> et les Editions du Croquant.</p>
</div>
</div>
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		<title>&#8220;Les principes de géographie humaine&#8221; de Paul Vidal de La Blache (1922)</title>
		<link>http://relire.hypotheses.org/113</link>
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		<pubDate>Fri, 30 Mar 2012 12:13:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Frédérique Giraud</dc:creator>
				<category><![CDATA[Séminaire "Re/Lire les sciences sociales"]]></category>

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		<description><![CDATA[Nouvelle séance du séminaire Re/Lire les sciences sociales lundi 2 avril prochain de 14h à 16h Animateur et discutant : Yann Calbérac (ATER à Paris-Sorbonne) Isabelle Lefort est géographe et professeur à l’Université Lyon 2. Ses travaux portent sur l’histoire et l’épistémologie de la géographie, ainsi que sur la géographie sociale, la géographie du tourisme et des loisirs. Elle est l’invitée du séminaire &#8220;re/lire les sciences sociales&#8221; à l’occasion d’une discussion autour de la prochaine réédition, dans la &#8220;Bibliothèque idéale des sciences sociales&#8221; (Bi2S), de [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/581/files/2012/03/arton7277-5e94e.jpg"><img class="alignright size-full wp-image-114" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/581/files/2012/03/arton7277-5e94e.jpg" alt="" width="100" height="125" /></a>Nouvelle séance du séminaire Re/Lire les sciences sociales lundi 2 avril prochain de 14h à 16h</p>
<p>Animateur et discutant : <strong>Yann Calbérac (ATER à Paris-Sorbonne)</strong></p>
<div>
<p><a href="http://ghhat.univ-lyon2.fr/article.php3?id_article=380"><strong>Isabelle Lefort</strong></a> est géographe et professeur à l’Université Lyon 2. Ses travaux portent sur l’histoire et l’épistémologie de la géographie, ainsi que sur la géographie sociale, la géographie du tourisme et des loisirs.</p>
<p>Elle est l’invitée du séminaire &#8220;re/lire les sciences sociales&#8221; à l’occasion d’une discussion autour de la prochaine réédition, dans la &#8220;Bibliothèque idéale des sciences sociales&#8221; (Bi2S), de l’ouvrage de Paul Vidal de la Blache, <em>Principes de géographie humaine</em> (1922).</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>Lieu(x) : ENS de Lyon &#8211; Site René Descartes &#8211; 15 parvis René Descartes &#8211; Lyon 7ème &#8211; Salle F 102, entrée libre</p>
</div>
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		<title>Compte rendu de la séance Repenser la solidarité. L’apport des sciences sociales</title>
		<link>http://relire.hypotheses.org/107</link>
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		<pubDate>Sat, 04 Feb 2012 19:13:07 +0000</pubDate>
		<dc:creator>juditvari</dc:creator>
				<category><![CDATA[Séminaire "Re/Lire les sciences sociales"]]></category>
		<category><![CDATA[inégalités sociales]]></category>
		<category><![CDATA[Serge Paugam]]></category>
		<category><![CDATA[solidarité]]></category>

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		<description><![CDATA[La séance est introduite par Igor Martinache qui rappelle combien la réédition en format poche de l’ouvrage Repenser la solidarité. L’apport des sciences sociales est d’actualité et permet de repenser la place du sociologue dans la cité. Cette réflexion a guidé l’ensemble du travail de Serge Paugam. Igor Martinache pour ouvrir la discussion soumet trois questions : - Nos sociétés contemporaines se caractérisent par l’allongement des chaînes d’interdépendance, comment penser et passer d’une solidarité à un niveau local à un niveau mondial ? - Les politiques [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify">La séance est introduite par Igor Martinache qui rappelle combien la réédition en format poche de l’ouvrage <em>Repenser la solidarité. L’apport des sciences sociales</em> est d’actualité et permet de repenser la place du sociologue dans la cité. Cette réflexion a guidé l’ensemble du travail de Serge Paugam. Igor Martinache pour ouvrir la discussion soumet trois questions :</p>
<p style="text-align: justify">- Nos sociétés contemporaines se caractérisent par l’allongement des chaînes d’interdépendance, comment penser et passer d’une solidarité à un niveau local à un niveau mondial ?</p>
<p style="text-align: justify">- Les politiques de la ville sont étroitement reliés aux politiques sociales, et la notion d’<em>empowerment</em>devient prépondérante dans les débats, comment alors penser les notionsde responsabilité et d’autonomie ?</p>
<p style="text-align: justify">-   Quelle place est laissée aujourd’hui à la diversité, qu’en est-il des inégalités de genre et de l’ethnicisation des rapports sociaux ?</p>
<p style="text-align: justify">Serge Paugam prend ensuite la parole et commence par revenir sur le contexte de réédition de cet ouvrage similaire à celui de 2007 avec les précédentes élections présidentielles.  Cet ouvrage est le fruit d’un travail collectif réalisé lors du séminaire qu’il a animé à l’EHESS, et qui était parti du constat suivant : la solidarité est entendue dans les débats publics dans un sens étroit, la principale cible désignée par les pouvoirs publics étant majoritairement celle des plus démunis.  Or la solidarité renvoie aux liens sociaux et aux relations interdépendance entre tous les citoyens, aussi semblait-il urgent – en revenant notamment aux définitions d’Emile Durkheim et Léon Bourgeois – de repenser la solidarité de manière plus globale, dans une logique contractuelle.  Ainsi, l’explication des inégalités par l’injustice sociale dans les discours politiques, en particulier lors de la campagne présidentielle de 2007, a eu tendance à décliner en faveur d’une explication par la paresse et la responsabilité individuelle.</p>
<p style="text-align: justify">Or, il y a un paradoxe sur lequel ne sont pas attardés les politiques et les pouvoirs publics. En effet, comment se fait-il qu’en devenant plus autonome, l’individu est de plus en plus dépendant de la société ? Ce qui est occulté, c’est l’idée d’interdépendance et que l’autonomie est l’expression d’une certaine vulnérabilité humaine. Georg Simmel avait montré, rappelle Paugam, que dans nos sociétés contemporaines les cercles sociaux auxquels appartiennent l’individu ne sont plus entrecroisés mais simplement juxtaposés. Ainsi l’identité de l’individu se construit de manière successive ce qui accroît sa vulnérabilité.</p>
<p style="text-align: justify">Durkheim quant à lui ne pose pas vraiment la question du droit social, et les injustices sociales sont davantage abordées du point de vue la complémentarité des liens sociaux (la solidarité organique). Alors que Léon Bourgeois défendait l’idée que dès son enfance l’individu est en position de débiteur vis-à-vis de la société. Aussi, et Paugam répond ici à la première des questions soulevées par Igor Martinache dans son introduction,  il ne faut pas penser en termes de niveaux différents de solidarité mais en différents types de solidarité. Paugam distingue ainsi quatre types de liens sociaux à partir desquels vont se construire les différents régimes de solidarité mis en place dans les pays européens :</p>
<p style="text-align: justify"> -         Les liens de filiation</p>
<p style="text-align: justify">-         La participation organique (dans les collectifs de travail, les syndicats par exemple)</p>
<p style="text-align: justify">-         La participation élective (les associations)</p>
<p style="text-align: justify">-         La citoyenneté</p>
<p style="text-align: justify">Ces quatre types de liens renvoient tous à la notion de reconnaissance, chacun est dépendant de la reconnaissance qu’autrui nous accorde.</p>
<p style="text-align: justify">Pour conclure, Paugam présente ensuite quelques exemples européens des différents types de régimes de solidarité : dans les pays scandinaves c’est la régulation citoyenne qui domine; dans les pays d’Europe du sud c’est davantage une solidarité de proximité (la famille). La France a un statut particulier car elle propose un régime de solidarité mixte, aucun des quatre types de liens sociaux n’apparaît dominant. Si cette situation présente <em>a priori</em> de nombreux avantages, elle n’en demeure pas moins problématique car le flou normatif qu’elle entraîne tend à accroître la vulnérabilité des populations les plus démunies.</p>
<p style="text-align: justify">C’est ensuite au tour de Frédéric Vignier de prendre la parole en rappelant notamment l’apport de certaines des contributions et de l’importance de revenir sur les usages courants de la solidarité. Il manque cependant, selon lui, une analyse socio-historique plus approfondie de cette notion. De plus, il complémenterait cet impressionnant travail en traitant plus directement les questions de la redistribution et de la négociation des salaires.</p>
<p style="text-align: justify">Enfin, la séance s’achève sur une série de questionsdu public présent dont par exemple celle concernant le déclin du raisonnement en termes de classes sociales à laquelle auraient contribué les sociologues. Pour Paugam, le fait de raisonner en termes d’inégalités sociales indique bien au contraire une certaine continuité dans le raisonnement sociologique et la notion de « classe sociale »garde toute sa pertinence aujourd’hui.</p>
<p style="text-align: justify">
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		<title>Pour une &#8220;histoire à parts égales&#8221;</title>
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		<pubDate>Mon, 30 Jan 2012 13:45:01 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Noémie Recous</dc:creator>
				<category><![CDATA[Séminaire "Re/Lire les sciences sociales"]]></category>
		<category><![CDATA[Histoire]]></category>
		<category><![CDATA[Romain Bertrand]]></category>

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		<description><![CDATA[La prochaine séance du séminaire &#8220;re/lire les sciences sociales&#8221;, qui aura lieu le lundi 6 février prochain, sera consacrée au récent, L&#8217;histoire à parts égales [1]. La discussion réunira Romain Bertrand, Patrick Boucheron (université Paris-I) et Dorothée Rihal (IAO), et sera animée par Igor Moullier (maître de conférences à l&#8217;ENS de Lyon), Alexandre Jubelin et Noémie Recous  (Elèves à l’ENS de Lyon). En préparation de cette séance, Noémie Recous vous propose ici une présentation détaillée de l&#8217;ouvrage&#8230; Le 22 juin 1596, quatre navires hollandais [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify"><strong><em><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/581/files/2012/01/bertrand_couv.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-91" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/581/files/2012/01/bertrand_couv-190x300.jpg" alt="" width="190" height="300" /></a>La prochaine séance du séminaire &#8220;re/lire les sciences sociales&#8221;, qui aura lieu le lundi 6 février prochain, sera consacrée au récent, </em>L&#8217;histoire à parts égales <strong><a title="" href="#_ftn1">[1]</a></strong><em>. La discussion réunira Romain Bertrand, Patrick Boucheron (université Paris-I) et Dorothée Rihal (IAO), et sera animée par Igor Moullier (maître de conférences à l&#8217;ENS de Lyon), Alexandre Jubelin et Noémie Recous  (Elèves à l’ENS de Lyon).</em></strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>En préparation de cette séance, Noémie Recous vous propose ici une présentation détaillée de l&#8217;ouvrage</em>&#8230;</p>
<p style="text-align: justify">Le 22 juin 1596, quatre navires hollandais mouillent dans la rade de Banten, ville portuaire située au nord-ouest de l’île de Java. C’est ce que l’historiographie traditionnelle nomme la « Première Navigation », le premier contact entre les Hollandais envoyés sous la protection de Maurice de Nassau et les populations javanaises. Leur objectif est de concurrencer les réseaux commerciaux portugais et espagnols et de se fournir en précieuses épices, notamment en poivre. Ce premier contact a été largement relaté, célébré et glosé par les chroniques hollandaises de l’époque, que ce soient les chroniques orangistes ou celles du commerce maritime, qui en ont fait un moment essentiel de la rencontre entre Orient et Occident. Fernand Braudel a même évoqué un « périple triomphal<a title="" href="#_ftn2">[2]</a> ».</p>
<p style="text-align: justify"><span id="more-68"></span></p>
<p style="text-align: justify">Toutefois, Romain Bertrand constate que si l’on s’intéresse aux sources les plus proches dudit « événement », on s’aperçoit très vite que ce premier contact n’a rien eu de triomphal, et surtout pas du côté hollandais. En effet, dès le premier chapitre de son ouvrage, l’auteur analyse le récit qu’en a fait William Lodewijcksz, marchand-junior sur le navire amiral, et s’aperçoit que malgré le travail de réécriture, les impératifs éditoriaux et idéologiques liés à la parution de l’ouvrage, l’aventure telle qu’elle a été publiée n’a rien de glorieux. Il note notamment la cruauté des marins hollandais qui, se croyant (peut-être à juste titre cependant) victimes d’un complot fomenté entre les Portugais et les autorités de Banten, ont attaqué des navires marchands, bombardé la ville, pris la fuite et effectué des rapines sur des navires chinois. On est bien loin de l’image des héroïques européens apportant la civilisation.</p>
<p style="text-align: justify">Surtout, Romain Bertrand souligne que les sources javanaises n’ont pas, ou quasiment pas relaté cet épisode hollandais. Ce silence a longtemps été considéré comme la preuve de l’incapacité des populations locales à relater précisément le réel, et aucun intérêt n’a été porté aux textes existants et à leur contenu. Mais cette interprétation péjorative n’a rien de satisfaisant. L’auteur souligne l’importance qu’il y a de respecter ce silence, sans chercher à en donner une cause ou une interprétation, mais en le prenant comme un fait assumé. Que les Javanais aient été indifférents à cette arrivée des Hollandais paraît impossible si l’on part du principe que ces derniers sont arrivés en colonisateurs triomphants, porteurs de « la » modernité. Mais on a vu qu’évidemment, il n’en est rien.</p>
<p style="text-align: justify">Le « respect » de ce silence des sources javanaises sur ce qui, pour les populations locales, a été de fait un non-événement, ou un épi-événement dans le champ très large de leurs connexions avec les grands empires étrangers (notamment avec la Chine impériale, mais aussi les péninsules arabique, indochinoise) se double d’une prise en considération égale pour les sources des deux côtés. En effet, traditionnellement, les sources des « colonisés » (avec tout ce que cela implique de conception téléologique de l’histoire) ne servaient qu’à étayer, voire illustrer, les faits narrés par les sources européennes, seules jugées dignes de porter un discours de vérité. L’histoire « à parts égales » entend restaurer la dignité de ces sources qui certes nous semblent étranges et étrangères, à nous européens, mais ne sont que les émanations d’un paradigme historiographique autre, d’un « régime d’historicité différent<a title="" href="#_ftn3">[3]</a> », qu’il ne convient pas de placer sur une échelle de valeurs. Il est évident que ce respect des sources locales a pour corollaire un travail très dense de traduction, qui fait la difficulté et la richesse de l’entreprise.</p>
<p style="text-align: justify">Si cette histoire s’écrit « à ras des flots <a title="" href="#_ftn4">[4]</a>», au sens où elle a  pour point de départ les récits les plus proches de l’événement même, elle ne se cantonne pas à ce moment du contact, somme toute ponctuel, et très réduit dans le temps, l’espace et le nombre d’acteurs présents. Afin de pouvoir envisager au mieux les enjeux, présupposés, attentes, incompréhensions et conflits qui ont été à l’œuvre dans la rencontre, il convient de réaliser une analyse plus poussée et précise des contextes politiques, sociaux, religieux, culturels desquels sont issus les acteurs. Et cette analyse doit concerner de la même manière les deux « camps ». Il est cependant nécessaire d’accepter de réaliser un réel « voyage en incertitude, en intranquillité<a title="" href="#_ftn5">[5]</a> », qui seul permet de se débarrasser des préjugés que nous portons sur les populations insulindiennes d’une part, et sur notre histoire européenne du XVIème siècle d’autre part. Force est alors de constater que cette étrangeté, que l’auteur souligne largement dans ses conclusions, est liée au temps, à cette époque très spéciale qu’est la fin du XVIe siècle, beaucoup plus qu’à l’espace<a title="" href="#_ftn6">[6]</a>.</p>
<p style="text-align: justify">Afin de mieux comprendre les attitudes respectives lors de la rencontre, l’auteur propose aussi des comparaisons entre les deux mondes, les deux univers des acteurs. Toutefois, il condamne fermement la comparaison structurelle terme à terme, systématique. Pour lui, la comparaison comme méthode historique doit s’appuyer sur « l’ici et maintenant » du contact, de l’interaction, et non amont<a title="" href="#_ftn7">[7]</a>. Ces éléments comparables doivent se loger en arrière-plan de la rencontre, et expliquer les motivations et angoisses de chacun. Par exemple, il semble que les marins hollandais et les populations javanaises aient été assez proches dans leur rapport à la mer. Egalement dans leur attachement à l’étiquette et au rang social. Cet attachement à l’étiquette explique les tensions qui ont existé lors du premier contact, qui a mis en présence des marins hollandais, qui malgré leurs déguisements n’ont pas fait illusion, et une haute aristocratie javanaise soucieuse de convenances. L’auteur avance l’hypothèse selon laquelle les incompréhensions et les différences auraient été d’autant plus insupportables que les ressemblances sur certains points auraient été fortes.</p>
<p style="text-align: justify">En partant des faits, et en retissant petit à petit la trame de deux mondes très denses, multiples, fracturés (sur les questions religieuses notamment), mouvants, Romain Bertrand souligne le fait que ce ne sont pas deux « civilisations » homogènes qui sont entrées en contact en 1596, mais des hommes aux comportements et systèmes de croyance complexes, « fragments instables <a title="" href="#_ftn8">[8]</a>» et jamais parfaitement représentatifs des mondes dont ils sont issus.</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Les enjeux de la nouvelle histoire globale</strong></p>
<p style="text-align: justify">Ce travail monumental, et largement salué tant par le monde universitaire que par un public plus vaste<a title="" href="#_ftn9">[9]</a>, s’inscrit dans une volonté actuelle de renouveau de l’histoire globale.            L’auteur reconnaît bien volontiers les rôles joués respectivement par Fernand Braudel<a title="" href="#_ftn10">[10]</a>, Pierre Chaunu<a title="" href="#_ftn11">[11]</a> et Denys Lombard<a title="" href="#_ftn12">[12]</a>, dans l’ouverture de l’histoire française au reste du monde, et à la sortie d’une histoire purement nationale. Toutefois, il déplore que cette porte poussée ait été rapidement refermée, et que le « monde de l’histoire-monde reste un <em>gentlemen’s club</em> européen<a title="" href="#_ftn13">[13]</a>», et surtout anglophone.  En effet, pour lui, et pour d’autres historiens tels Patrick Boucheron, Serge Gruzinski et Sanya Subrahmanyam, (pour ne citer que ceux qu’il évoque directement) l’histoire globale n’en est qu’à ses débuts et mérite d’être renouvelée.</p>
<p style="text-align: justify">Il s’agit tout d’abord de se détacher d’un eurocentrisme encore bien présent dans les travaux d’histoire coloniale et globale, même si c’est de manière moins évidente qu’auparavant. En effet, pendant longtemps a prédominé le regard des européens sur les peuples colonisés, avec toute la suprématie orgueilleuse que supposait ce discours des vainqueurs. Depuis, évidemment, les choses ont évolué, et le point de vue des indigènes a de plus en plus été pris en compte et étudié. Toutefois, c’est toujours avec pour référant l’européen, le colonisateur que ce regard a été travaillé. Au fin fond de l’empire colonial, comment les populations voyaient-elles le colonisateur ? A croire que lesdites populations n’avaient d’yeux et de pensées que pour ces poignées d’hommes qui voulaient (et on souvent réussi, au moins politiquement) les contrôler. C’est ce que dénoncent ces historiens, et notamment Romain Bertrand, qui montre bien dans son ouvrage que les Européens ne représentaient aucun intérêt pour les Javanais, suffisamment occupés alors avec la Chine Impériale, et leurs échanges commerciaux à travers le monde « de conversation <a title="" href="#_ftn14">[14]</a>» qu’était alors le Pacifique.</p>
<p style="text-align: justify">Mais changer réellement de point de vue implique de redéfinir les cadres, aussi basiques et pourtant essentiels que sont l’espace et le temps. C’est ce que propose Romain Bertrand, qui analyse la superposition de trois calendriers pour notre fameux événement<a title="" href="#_ftn15">[15]</a>. S’interroger sur le rapport au temps et à l’espace permet de comprendre éventuellement un climat d’attentes eschatologiques ou millénaristes par exemple. Et c’est le cas à Java, puisque selon le calendrier musulman, 1596 correspond à l’année 1004 de l’ère de l’Hégire. Le passage d’un millénaire quelques années auparavant a soulevé d’importants questionnements religieux et millénaristes, qui sans doute ont continué à avoir de l’incidence dans la Java de ces années-là.</p>
<p style="text-align: justify">La redéfinition de ces cadres, et l’insistance sur leur diversité selon le point de vue duquel on se place, s’accompagne chez R. Bertrand d’un jeu d’échelle, point essentiel de cette nouvelle histoire globale. En effet, pour l’auteur comme pour Patrick Boucheron, directeur de la colossale Histoire du monde au XVe siècle<a title="" href="#_ftn16"><em><strong>[16]</strong></em></a>, cette histoire ne peut s’écrire linéairement, ni de manière homogène ; le temps des grandes fresques est révolu, qui peignait des civilisations bien définies, unifiées, sûres de leur identité. Le « choc des civilisations », élaboré par les sources européennes au fil du temps, n’a pas eu lieu. La seule peinture possible ne peut qu’être impressionniste, formée d’une « dizaine de milliers d’éclats<a title="" href="#_ftn17">[17]</a> » qui réfractent la complexité d’un objet multiple et insaisissable dans sa globalité. Tous les historiens de cette histoire s’accordent à dire que l’opposition entre histoire globale et micro-histoire (qui a connu en France un franc succès ces dernières années) est un faux débat dommageable pour l’historiographie. Le jeu des échelles a beaucoup à apporter. Pour reprendre une phrase de Sanjay Subrahmanyam citée par Patrick Boucheron<a title="" href="#_ftn18">[18]</a>, « les généralisations sont trop importantes pour être laissées aux mains des généralistes. »</p>
<p style="text-align: justify">La pluridisciplinarité, et les concepts venus des autres sciences sociales occupent également une place essentielle dans l’histoire globale, il n’est pas inutile de le rappeler. Comme le dit Romain Bertrand<a title="" href="#_ftn19">[19]</a>, l’histoire aujourd’hui ne peut se passer des concepts de la sociologie, et pourquoi pas de l’anthropologie. Toutefois, et il le souligne bien, il convient de se méfier des « bricolages » : l’histoire globale ne se justifie pas en tant que telle, et il convient de ne pas oublier de poser les questions de base sur la manière de mettre en œuvre une recherche légitime et acceptable, avec une méthode. Si le « bricolage » est possible, voire souhaitable pour sortir de certaines ornières, il faut se méfier de « l’exceptionnalisme ».</p>
<p style="text-align: justify">Mais la réflexion d’historiens comme Romain Bertrand va au-delà d’une « simple » manière d’écrire l’histoire. C’est toute la profession d’historien, et son engagement, qui sont réinterrogés par ces réflexions. En effet, au-delà de rétablir une justice historique et de redonner voix à des points de vue oblitérés pendant des siècles, il s’agit d’adopter un regard critique sur les idéologies triomphantes qui ont déterminés les axes historiographiques, et de souligner leur caractère contingent, et conjoncturel. En somme, il s’agit de « recouvrer les possibles historiques disqualifiés <a title="" href="#_ftn20">[20]</a>», de mettre en lumière les « possibles d’une autre histoire<a title="" href="#_ftn21">[21]</a>. » Et d’avoir un regard critique sur toute historiographie dominante.</p>
<p style="text-align: justify">Pour Patrick Boucheron, Romain Bertrand et son œuvre sont des moyens de lutte contre une forme de pessimisme ambiant, teinté de nostalgie, qui actuellement plombe le ciel de l’histoire  « à la française »<a title="" href="#_ftn22">[22]</a>. Il promeut quant à lui le « désarroi joyeux », qui pousse les historiens à aller voir ailleurs, à réfléchir autrement, à trouver de nouvelles méthodes, de nouveaux objets, à une époque où s’affaiblissent les grands paradigmes explicatifs, et où l’histoire semble en recul tant dans le monde universitaire que dans le reste de la société. Ecrire une histoire ouverte aux sciences sociales, réflexive, décentrée, multi-scalaire, connectée, telles sont les propositions de cette école française en devenir de l’histoire globale.</p>
<p style="text-align: justify">Romain Bertrand est directeur de recherches à la Fondation nationale des sciences politiques, et membre du Centre d’Etudes et de recherches internationales de Sciences Po. Il est spécialiste de l’Indonésie néerlandaise à l’époque moderne, mais il a également beaucoup travaillé sur les questions d’empire, à l’époque moderne et aux XIXe et XXe siècles.</p>
<p style="text-align: justify">Patrick Boucheron est maître de conférences en histoire du Moyen-âge à l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne, et membre de l’Institut universitaire de France. Il est spécialiste de l’Italie médiévale, notamment d’un point de vue politique et urbain, mais il s’intéresse également de très près à l’historiographie, à la pratique et à l’écriture de l’histoire.</p>
<p style="text-align: right">Noémie Recous</p>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref1">[1]</a> Romain Bertrand, L’histoire à parts égales. Récits d’une rencontre Orient-Occident, XVIe-XVIIe siècles. Paris, Seuil, 2011.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref2">[2]</a> Fernand Braudel cité par Romain Bertrand dans l’émission La suite dans les idées sur France Culture, le 17 décembre 2011.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref3">[3]</a> François Hartog, Régimes d’historicité : présentisme et expériences du temps, Paris, Seuil, 2003. Cité par R. Bertrand dans « Histoire symétrique », Les Lundis de l’Histoire sur France Culture, le 10 octobre 2011.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref4">[4]</a> Romain Bertrand, op. cit. p. 22.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref5">[5]</a> Romain Bertrand dans  « Histoire symétrique », émission citée ci-dessus.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref6">[6]</a> Id.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref7">[7]</a> Id.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref8">[8]</a> Romain Bertrand, op. cit. p. 445</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref9">[9]</a> Voir les articles élogieux dans Le Nouvel Observateur du 6 décembre 2011, dans le Monde des Livres du 29 septembre 2011. Voir aussi les interviews de Romain Bertrand par le site d’information Médiapart le 28 septembre 2011, un entretien dans Sud-Ouest le 20 novembre 2011, les deux émissions qui lui sont consacrées sur France culture, respectivement les Lundis de l’Histoire du 10 octobre 2011, et La suite dans les idées du 17 décembre 2011.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref10">[10]</a> Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Paris, A. Colin, 1949.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref11">[11]</a> Pierre Chaunu et le « désenclavement planétaire ».</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref12">[12]</a> Denys Lombard, Le carrefour javanais : essai d’histoire globale. Paris, Editions EHESS, 1990.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref13">[13]</a> R. Bertrand, op. cit. p. 13</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref14">[14]</a> Romain Bertrand, dans La suite dans les idées, émission diffusée sur France Culture le 17 décembre 2011.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref15">[15]</a> Le calendrier grégorien des marins hollandais (1596), le calendrier musulman (1004) et un calendrier traditionnel indo-bouddhiste (1517-18).</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref16">[16]</a> Patrick Boucheron (dir.), Histoire du monde au XVe siècle. Paris, Fayard, 2007.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref17">[17]</a> Patrick Boucheron, Faire profession d’historien. Paris, Publications de la Sorbonne, 2010.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref18">[18]</a> Patrick Boucheron dans « La nouvelle histoire », émission des Lundis de l’histoire sur France Culture du 12 septembre 2011.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref19">[19]</a> Romain Bertrand dans l’émission La suite dans les idées, sur France Culture, le 17 décembre 2011.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref20">[20]</a> Romain Bertrand, Vérités d’empire(s). La question des continuités du colonial au prisme de l’histoire impériale comparée. Paris, Les Rapports du FASOPO, 2006, p. 54.</p>
</div>
<div style="text-align: justify">
<p><a title="" href="#_ftnref21">[21]</a> Romain Bertrand, L’Histoire à parts égales,… op. cit. p. 22.</p>
</div>
<div>
<p style="text-align: justify"><a title="" href="#_ftnref22">[22]</a> Patrick Boucheron dans « La nouvelle histoire », émission des Lundis de l’histoire sur France Culture du 12 septembre 2011.</p>
<p style="text-align: justify">
</div>
</div>
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		<title>Vidéo de la conférence de Marwan Mohammed</title>
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		<pubDate>Mon, 30 Jan 2012 12:56:17 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Frédérique Giraud</dc:creator>
				<category><![CDATA[Séminaire "Re/Lire les sciences sociales"]]></category>

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		<description><![CDATA[La vidéo de la première séance du séminaire Re/Lire les sciences sociales est désormais en ligne, grâce à la captation réalisée par Anne Châteauneuf-Malclès pour le site SES-ENS.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: left"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/581/files/2012/01/arton7272-e7ed01.png"><img class="alignleft size-full wp-image-60" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/581/files/2012/01/arton7272-e7ed01.png" alt="" width="100" height="145" /></a></p>
<p style="text-align: left">La <a title="Conférence" href="http://ses.ens-lyon.fr/1327044320404/0/fiche___article/&amp;RH=SES">vidéo de la première séance du séminaire Re/Lire les sciences sociales</a> est désormais en ligne, grâce à la captation réalisée par Anne Châteauneuf-Malclès pour le site SES-ENS.</p>
<p style="text-align: left">
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		<title>Repenser la solidarité, nouvelle séance du séminaire Re/Lire les sciences sociales</title>
		<link>http://relire.hypotheses.org/51</link>
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		<pubDate>Tue, 10 Jan 2012 08:07:01 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Frédérique Giraud</dc:creator>
				<category><![CDATA[Séminaire "Re/Lire les sciences sociales"]]></category>
		<category><![CDATA[lien social]]></category>
		<category><![CDATA[Paugam]]></category>
		<category><![CDATA[protection sociale]]></category>
		<category><![CDATA[solidarité]]></category>

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		<description><![CDATA[Lundi 16 prochain de 14h à 16h dans la salle F102 du site Descartes de l&#8217;Ens de Lyon se tiendra la seconde séance du séminaire Re/Lire les sciences sociales. Serge Paugam, sociologue, directeur d’études à l’EHESS, directeur de recherche au CNRS vient présenter l&#8217;ouvrage qu&#8217;il dirige aux PUF, Repenser la solidarité, qui a été réédité en 2011. La séance sera animée par Igor Martinache et Frédéric Viguier, sociologue, directeur adjoint de l’Institute of French Studies (New York University) sera distcutant. &#160;]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/581/files/2012/01/Paugam.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-53" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/581/files/2012/01/Paugam-211x300.jpg" alt="" width="211" height="300" /></a></p>
<p>Lundi 16 prochain de 14h à 16h dans la salle F102 du site Descartes de l&#8217;Ens de Lyon se tiendra la seconde séance du séminaire Re/Lire les sciences sociales.</p>
<p>Serge Paugam, sociologue, directeur d’études à l’EHESS, directeur de recherche au CNRS vient présenter l&#8217;ouvrage qu&#8217;il dirige aux PUF, <a href="http://lectures.revues.org.sidproxy.ens-lyon.fr/6015"><em>Repenser la solidarité</em></a>, qui a été réédité en 2011.</p>
<p>La séance sera animée par Igor Martinache et Frédéric Viguier, sociologue, directeur adjoint de l’Institute of French Studies (New York University) sera distcutant.</p>
<p>&nbsp;</p>
]]></content:encoded>
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		<item>
		<title>La revue Lectures en tête de Revues.org&#8230;</title>
		<link>http://relire.hypotheses.org/37</link>
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		<pubDate>Tue, 10 Jan 2012 07:53:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Frédérique Giraud</dc:creator>
				<category><![CDATA[Lectures / Readings]]></category>

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		<description><![CDATA[&#160; Au mois de décembre 2011, après cinq mois d&#8217;existence, la revue de compte rendus Lectures s’est emparée de la première place du palmarès de la fréquentation des 310 revues de Revues.org Nous avons comptabilisé plus de 34.439 visiteurs différents, 63.716 visites et 238.215 articles ont été consulté ! Merci à tous et toutes pour votre fidélité ! &#160; &#160;]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/581/files/2012/01/Nouvelle-image.jpg"><img class="size-medium wp-image-44 alignleft" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/581/files/2012/01/Nouvelle-image-300x225.jpg" alt="" width="300" height="225" /></a></p>
<p>&nbsp;</p>
<p>Au mois de décembre 2011, après cinq mois d&#8217;existence, la revue de compte rendus <em><a href="http://lectures.revues.org/">Lectures</a> </em>s’est emparée de la première place du palmarès de la fréquentation des 310 revues de Revues.org</p>
<p>Nous avons comptabilisé plus de 34.439 visiteurs différents, 63.716 visites et 238.215 articles ont été consulté !</p>
<p>Merci à tous et toutes pour votre fidélité !</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>
]]></content:encoded>
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		</item>
		<item>
		<title>La formation des bandes : discussion autour des travaux de Marwan Mohammed</title>
		<link>http://relire.hypotheses.org/34</link>
		<comments>http://relire.hypotheses.org/34#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 03 Jan 2012 14:11:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Frédérique Giraud</dc:creator>
				<category><![CDATA[Séminaire "Re/Lire les sciences sociales"]]></category>
		<category><![CDATA[bande]]></category>
		<category><![CDATA[banlieue]]></category>
		<category><![CDATA[délinquance juvénile]]></category>
		<category><![CDATA[école]]></category>
		<category><![CDATA[famille]]></category>
		<category><![CDATA[jeune]]></category>
		<category><![CDATA[Marwan Mohammed]]></category>
		<category><![CDATA[rue]]></category>

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		<description><![CDATA[Marwann Mohammed est sociologue, chargé de recherches au CNRS, et membre du Centre Maurice Halbwachs / équipe ERIS. Il est l’invité du séminaire &#8220;re/lire les sciences sociales&#8221; à l’occasion de la parution de : La formation des bandes. Entre la famille, l’école, et la rue, Paris, PUF, coll. « Le Lien social », 2011 (lire le compte rendu dans Lectures : http://lectures.revues.org/6568) Discutants : Gérard Mauger, sociologue, directeur de recherche au CNRS, directeur-adjoint du Centre de sociologie européenne (CSE), auteur de Sociologie de la délinquance juvénile (la Découverte, 2009), [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/581/files/2012/01/arton7272-e7ed0.png"><img class="alignleft" style="float: left" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/581/files/2012/01/arton7272-e7ed0.png" alt="" width="100" height="145" /></a>Marwann Mohammed est sociologue, chargé de recherches au CNRS, et membre du Centre Maurice Halbwachs / équipe ERIS.</p>
<p>Il est l’invité du séminaire &#8220;re/lire les sciences sociales&#8221; à l’occasion de la parution de :</p>
<p><strong> <em>La formation des bandes. Entre la famille, l’école, et la rue</em>, Paris, PUF, coll. « Le Lien social », 2011</strong> (lire le compte rendu dans <em>Lectures</em> : <a href="http://lectures.revues.org/6568" rel="external">http://lectures.revues.org/6568</a>)</p>
<p>Discutants :</p>
<p><strong>Gérard Mauger</strong>, sociologue, directeur de recherche au CNRS, directeur-adjoint du Centre de sociologie européenne (CSE), auteur de <em>Sociologie de la délinquance juvénile</em> (la Découverte, 2009), <em>L’émeute de novembre 2005. Une révolte protopolitique</em> (Éd. du Croquant, 2006), et <em>Les bandes, le milieu et la bohème populaire. Études de sociologie de la déviance des jeunes des classes populaires</em> (Belin, 2006)</p>
<p><strong>Daniel Pestourie</strong>, proviseur du lycée de Saint-Bel, ancien proviseur-adjoint du lycée Jacques Brel et ancien principal du collège Aragon de Vénissieux jusqu’en juin 2011.</p>
<p>Responsable de la séance : Pierre Mercklé (ENS de Lyon)</p>
<p>Date : lundi 5 décembre 2011 de 14h à 16h</p>
<p>Lieu : ENS de Lyon / Institut Français de l’Education, salle de conférences</p>
<p>&nbsp;</p>
</div>
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		<item>
		<title>Re/Lire les sciences sociales : un nouveau séminaire à l&#8217;Ens de Lyon</title>
		<link>http://relire.hypotheses.org/14</link>
		<comments>http://relire.hypotheses.org/14#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 02 Jan 2012 10:41:49 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Frédérique Giraud</dc:creator>
				<category><![CDATA[Actualités / News]]></category>
		<category><![CDATA[Séminaire "Re/Lire les sciences sociales"]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://relire.hypotheses.org/?p=14</guid>
		<description><![CDATA[Lire et discuter les travaux les plus récents en sciences sociales, en compagnie de leurs auteurs, de chercheurs et de grands témoins ; relire les grands classiques, à l’occasion de leur réédition&#8230; Telle est la double vocation du séminaire « re/lire les sciences sociales », organisé une fois par mois par le Département de sciences sociales de l’ENS de Lyon et le Centre Max Weber en partenariat avec Liens Socio et Lectures. Le séminaire &#8220;re/lire les sciences sociales&#8221;, organisé par le Département de sciences sociales de l’ENS [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>
<p>Lire et discuter les travaux les plus récents en sciences sociales, en compagnie de leurs auteurs, de chercheurs et de grands témoins ; relire les grands classiques, à l’occasion de leur réédition&#8230; Telle est la double vocation du séminaire <em>« re/lire les sciences sociales »</em>, organisé une fois par mois par le Département de sciences sociales de l’<a href="http://www.ens-lyon.eu/" rel="external">ENS de Lyon</a> et le <a href="http://www.centre-max-weber.fr/" rel="external">Centre Max Weber</a> en partenariat avec <a href="http://www.liens-socio.org/">Liens Socio</a> et <a href="http://lectures.revues.org/" rel="external">Lectures</a>.</p>
<p>Le séminaire &#8220;re/lire les sciences sociales&#8221;, organisé par le Département de sciences sociales de l’ENS de Lyon, s’inscrit dans une longue tradition de discussions interdisciplinaires autour des grands textes, classiques ou contemporains, qui jalonnent l’histoire des sciences sociales.</p>
<p>Par ces discussions, il s’agit de réaffirmer ensemble, toutes disciplines confondues, les vertus de la lecture des textes : des textes récents, qui témoignent de l’actualité des recherches en sciences sociales ; des textes classiques, qui en sont les fondements et continuent de les irriguer.</p>
<p>C’est la raison pour laquelle les séances du séminaire &#8220;re/lire les sciences sociales&#8221; sont organisées alternativement autour d’ouvrages récents, et de rééditions récentes d’ouvrages classiques :<br />
<img src="http://www.liens-socio.org/squelettes-dist/puce.gif" alt="-" width="8" height="11" /> Les séances « lire », consacrées à des ouvrages importants récemment parus, proposent une discussion entre l’auteur, le public et des discutants issus aussi bien du monde universitaire que de la société civile, autour des questions et des thématiques abordées dans le livre.<br />
<img src="http://www.liens-socio.org/squelettes-dist/puce.gif" alt="-" width="8" height="11" /> Les séances « relire », consacrées à des rééditions récentes de grands classiques des sciences sociales, confrontent les responsables de cette réédition au public e aux meilleurs spécialistes des oeuvres ainsi rééditées, et visent à poser la question de l’actualité et des enjeux scientifiques, sociaux, politiques, de leur relecture contemporaine.</p>
<p>Le séminaire &#8220;re/lire les sciences sociales&#8221; est organisé avec le soutien de <em><a href="http://www.liens-socio.org/">Liens Socio</a></em>, de <em><a href="http://lectures.revues.org/" rel="external">Lectures</a></em>, la revue électronique des comptes rendus de publications récentes en sciences sociales, et de la &#8220;Bibliothèque des sciences sociales&#8221;, un projet de réédition de grands classiques des sciences sociales en version imprimée et en version électronique, qui est en cours de développement dans la cadre d’un partenariat entre <em>Liens Socio</em>, <em>Revues.org</em> et les Editions du Croquant.</p>
<p><strong>Organisation du séminaire :</strong></p>
<p><img src="http://www.liens-socio.org/squelettes-dist/puce.gif" alt="-" width="8" height="11" /> Frédéric Abécassis<br />
<img src="http://www.liens-socio.org/squelettes-dist/puce.gif" alt="-" width="8" height="11" /> Yann Calbérac<br />
<img src="http://www.liens-socio.org/squelettes-dist/puce.gif" alt="-" width="8" height="11" /> Ludovic Frobert<br />
<img src="http://www.liens-socio.org/squelettes-dist/puce.gif" alt="-" width="8" height="11" /> Frédérique Giraud<br />
<img src="http://www.liens-socio.org/squelettes-dist/puce.gif" alt="-" width="8" height="11" /> Pierre Mercklé<br />
<img src="http://www.liens-socio.org/squelettes-dist/puce.gif" alt="-" width="8" height="11" /> Igor Moullier<br />
<img src="http://www.liens-socio.org/squelettes-dist/puce.gif" alt="-" width="8" height="11" /> Afifa Zenati</p>
</div>
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